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张官铺侗寨 |
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田长英 |
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时间：2007-5-18 10:30:10 作者：田长英 编辑：夷水鸿影 来源：宣恩县民族博物馆 阅读：次 |
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四、附属建筑
张官铺房屋建筑前方，原修有字塔、陈氏宗祠、玉皇庙（后改文庙）,与侗寨房屋、古墓群一起组成蔚为壮观的侗寨建筑和人文。
（一）陈氏字塔
侗寨房屋左前方棘柯堡建有六角形字塔，7层，高约五米。始建于陈大鼎、陈道凝时期，是用于文化人烧废字纸的建筑物。侗寨人一直相信字纸不能用脚踩，谁踩了就会瞎眼睛，故必须到最干净的地方烧掉，特建此塔，这是一种尊崇文化的表现，文革当中已当四旧拆除。
（二）鼓楼
在侗寨里，鼓楼既是吉祥的象征，又是民族形象的标志与化身，它的地位是神圣、崇高的。鼓楼又叫款场，居住在宣恩的侗民，大都仿效祖籍，在人多户众的地方修建鼓楼。宣恩晓关侗乡未见鼓楼建筑，在晓关集镇的三座庙宇替侗家发挥着鼓楼的功用。
鼓楼本是侗民集会议事之所，一是祭祖与演戏。二是除必敬杨再思外，平时逢七、逢九的单日子烧香换水、敬奉诸神。三是做生意买卖，活跃市场。鼓楼又叫款场，族（家）规又叫款约，内容叫款词。
（三）陈氏祠堂
侗寨前方椒石线外侧一山堡建有5开间的陈氏祠堂，陈大鼎之子主事时于道光十四年修建，在100多年前曾作为学堂读书之用，解放前几年，迁到晓关占田沟，直到解放后，仍然为该村学校。陈氏祠堂遗址尚存。
（四）玉皇庙
张官铺玉皇庙由陈道凝组织修建陈氏祠堂时一起修建，位于字塔右边山根处，解放后当作封建迷信毁掉。
五、张官铺侗寨价值评估
历经两百余年的风雨，张官铺侗寨风韵不减当年，由于“其构造的经典性”，被誉为“鄂西干栏建筑中的魁首”。侗寨作为历史文化的物质载体和实物见证，是宣恩侗族的象征和标记，具有重要的历史、艺术和科学价值。
（一）历史价值
张官铺侗寨房屋用西南少数民族沿用了6000余年的吊脚楼铺底，加上富有上古遗风的半边火炉着色，建于清雍正年间，现保存完好。老宅定格于特定的历史时空中，是两百年前宣恩侗族社会文化生活的载体，全方位的反映着西南少数民族地区侗家人的精神文化追求和社会生产各方面的内容。
陈氏墓葬数量众多，延续年代长，始自清代中叶，一直到现代还有陈氏老人去世后下葬于此。陈氏古墓群从诗文、书法到石刻和造型，都是实物或文字的史书，碑文中内容大量涉及墓主生平、子孙世系，地方教育和文学信息，真实的记录着宣恩历史，为我们研究侗族及古施南提供了大量有价值的资料。
（二）艺术价值
“宣恩张官铺陈宅是四合水加东围屋，其构造、装修和色彩具经典性”。侗寨房屋布局富于对称和层次感，体现了高低、大小、远近、上下、张驰、开合、聚散、交错等变化，表现了信手拈来却与整体内在和谐的统一，有着特有的情趣和韵味。梁、柱形成重复的结构跨度和空间模式，线条、形状有规律的重复，和谐地再现，产生了空间特殊的韵律美和节奏感。
侗寨建筑景观风格独具，艺术韵味浓烈，其质朴自然，有着与环境有机融合的风景特质。无论是从横向空间，或是竖向空间进行观赏时，在每一观赏点上，都能感受到既分割又连续流动的新鲜，完整的时空印象，空间形态参差错落、天际轮廊线起伏多变的妙趣天成的寨落景观。
陈氏古墓群单座古墓体量宏大，群体组合比例协调，刻工精纯、毫发俱显，是不可多见的艺术珍品。作为丧葬文化的一种形式占有重要地位，其结构形式、构图取材、雕刻手法，墓碑上刊刻的一篇篇美文和书法作品，无不带给人们无限的艺术享受。
（三）科学价值
张官铺侗寨采用恩施土家族苗族自治州常见的吊脚楼形式，有着龛子覆丝檐、板凳挑、转角楼等吊脚楼的建筑文化精华，同时，侗寨房屋还富于侗族建筑特色，选址于交通要道的开阔之地，山墙面建楼梯的三通道格局，相对封闭的合围，歌坪、半边火炉等，使陈氏侗寨成为侗家人的精典建筑。
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