每逢节假日或一些民间盛会，在咸丰县总能看到一种三个人转着跳的舞蹈，其舞步轻盈、歌词贴近生活，打趣逗乐，观赏性极强。这就是省级非物质文化遗产代表作——地盘子。地盘子俗称“三人转”，又名“丁丁猫”。
　　地盘子属灯舞，是唐崖河流域土家族人民所独有的一种民间艺术形式。在我州主要分布在咸丰县朝阳寺镇、丁寨乡、高乐山镇、大路坝区、尖山乡等地。地盘子起源于隋朝，兴盛于唐太宗年间，大致经历了隋唐时期的“花花灯”、清末民初的“三人转”、解放后的地盘子三个不同时期。后因在唱腔方面糅进了“高腔”、“梅花调”和“大板腔”等民间小调，更加充实和丰富了音乐唱腔与表现形式，逐步形成了一个独具地方特色的民间舞蹈形式。
　　地盘子分三人和双人两种形式。双人地盘子流行于尖山乡境内，三人地盘子盛行于朝阳寺、甲马池、丁寨、大路坝等乡镇。其表演共同点是屈膝、蹲颤、诙谐，每唱完一段后更换位置。其演唱形式为且歌且舞，一领众和，一问一答，一段唱腔一段锣鼓。唱词除中间以问答的方式介绍其源流外，其他均是即兴创作，多为恭维庆贺之词，另外还兼唱“闹五更”、“十二月”等民间固定唱段。唱词是上下句式四三结构和长短句式结构，多为七字二句式。有较固定的演唱程序。有锣鼓“长路引”、“僚子”；唱腔有“高腔”、“平腔”、“颤腔”、“梅花腔”、“大板腔”、“十一字掉三”等众多曲牌；音乐多为五声羽调式、五声徵调式和六声商调式；“高腔”高亢优美，“平腔”舒展柔和，“大板腔”平稳端庄，“颤腔”节奏鲜明。唱词讲究随机应变，非常具有现场创造性。

　　表演时，旦角要头缠青丝帕分垂两边代替发辫，上搭印花或绣花头巾，上穿花便衣，下穿绣花裙，胸挂圆形镜子含除邪之意，左手拿花手巾，右手持花边折扇；生角头戴瓜皮帽或草帽，身穿蓝长衫，系腰带，手持棕叶大蒲扇。生旦二人着装打扮后，在欢乐的“长路引”锣鼓声中，分别跳“蹲颤步”和“丁丁步”上场。少顷，丑角亦边跳边舞上场。动作简洁明快，有“梭步”、“鹤鹰展翅”、“怀中抱月”、“半边月”、“单推磨”等十几个动作，以下沉、顺边、颤步、丁丁步贯穿始终。基本步伐、形态、构图高度统一，生、旦、丑三个角色都以丁字步为基本步伐。
　　其音乐唱腔曲牌丰富。表演上，生角文静潇洒，旦角娇羞含蓄、小巧轻盈，丑角粗犷大方、灵活健美。表演时讲究扇子功和方巾功。从执扇到舞扇，花样繁多，变化无穷，如内腕花、外腕花、小片花、一字片花等，要求高、变化多、难度大。
　　从一个古老的传说开始，流传到咸丰民间，地盘子被加入积极的文化因素。为克服原“花花灯”中母子二人拘谨、不好表演、唱腔简单等缺陷，当地老艺人创新性地将其引入了“七仙女下凡”的故事，把原“花花灯”的三个人物确立为生、旦、丑，动作上突出了生角的潇洒，增强了丑角的滑稽和诙谐，表演起来更自由、奔放，娱乐性、趣味性更强。后来，又在不断创新和提高中，使最初的“花花灯”演变成“丁丁猫”、“三人转”，直到最后的“地盘子”。改革开放以来，地盘子被赋予新的历史使命，除舞蹈动作、人物角色、服饰基本保持原貌外，唱词多宣传党的方针政策，歌颂改革开放和新农村建设。地盘子作为老百姓喜闻乐见的一种民间舞蹈形式，集歌、舞、乐于一体，场面热烈、欢快，充满乡音乡情，不仅是一种精彩的歌舞，还是一种艺术化的乡俗，具有很高的艺术价值。
　　与许多民族民间文化一样，地盘子的传承也曾面临着老艺人先后离世，传承核心和骨干力量缺乏等问题。自2005年全州启动民族民间文化保护工程以来，为切实加强对地盘子的抢救、保护工作，咸丰县、乡两级政府高度重视，采取了一系列有效措施，使地盘子这一珍贵的民族文化遗产较好地保存下来。咸丰县文化部门认真履行职责，积极组织开展了两次较大范围的非物质文化遗产资源普查，把地盘子纳入全县重点保护范围。同时，咸丰县文化馆和有关乡镇综合文化站相继建立了培训基地，定期或不定期地举办地盘子培训，培养了一支地盘子专业和业余人才，建立了传承人队伍。在对地盘子传承人的保护上，他们尽量解决老艺人在活动中的问题和生活上的困难，积极鼓励他们带徒传艺和开展活动，使得新老艺人们经常活跃在舞台上，促进了地盘子的传承发展。