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解码“恩施非遗”的丰富内涵
正如徐开芳主编在《精彩恩施》“后记”中所言：“人民创造历史，文化写就文明”。我们的祖辈在长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩的民族民间文化艺术。
随着社会的发展，民族民间文化与旅游、经济活动的结合日益紧密。如恩施女儿会、利川龙船调、来凤摆手舞等均已成为各县市的文化标志。民间民俗文化的兴盛，将有效推进我州成为“鄂西生态文化旅游圈”的主要承载地域。
《精彩恩施》收录了我州在2009年9月30以前公布的9个国家级项目、34个省级项目、69个州级项目，其涵盖层面丰富，涉及领域宽广，无法在有限的篇幅中将所有项目一一展示，遂将其中富有代表性的章节拣出来，以飨读者。
踏歌起舞彰显民族风情（传统音乐、舞蹈、戏剧、曲艺）
（一） 传统音乐
薅草锣鼓（2008年6月入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录）
“薅草六月满山岗，锣鼓声中抑复扬。莫道山中无礼数，男男女女各分行。”——如此简洁明快的文字，把人带到了唱响“薅草锣鼓”的田间地头。绿油油的菜地里，薅草的人们弯腰伸锄，前方的歌师傅一字排开，击器高歌，生动的画面传递着热烈的气氛，仿佛也置身于那火热的劳作状态中。
“请好一个歌师傅，胜过十个劳动力”。在紧张的生产劳作中，“人们击鼓以作气力，鸣锣以节劳逸，酣歌以抒胸臆。歌师傅们站在劳动队伍前面，随薅草进度且唱且退，以鼓点发号施令，以歌唱奖先揶后，活跃劳动气氛，激发劳作热情。其曲调高亢，词格独特，妙趣横生。”
喜花鼓（2007年6月入选湖北省第一批省级非物质文化遗产名录）
“喜花鼓，又叫‘打喜花鼓’，是产生于建始民间，并为当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞表演形式，因在民间庆贺小孩‘整酒打喜’的祝米宴上演唱而得名。主要代表作品有民歌《黄四姐》。”
图文中既有农家庭院中的自娱自乐，也有亮丽舞台上的大型表演，其俏丽的艺术造型和风趣的表现形式都具有很强的娱乐性和观赏性。
（二）传统舞蹈
肉连响（2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录。）
“肉连响，是一种诞生于利川都亭、汪营、南坪一带，流行于全市的民间舞蹈形式，因以手掌击打额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位发出有节奏的响声为特色，故称之为‘肉连响’。”
据说，肉连响源自早期的乞讨艺术“泥神道”。关于“泥神道”，有这样一段由来：“民间艺人乞讨时赤裸上身，将稀泥糊满头上、脸上和整个上身，双手拍打，沿街行乞。为防止稀泥污染，主人和商户便尽快‘解囊施舍’。”这些有些辛酸的故事，却正是精彩民间艺术的根基所在。
经过历代民间艺人的传承和发展，欢快流畅的舞姿、粗犷豪放的表演、夸张传神的表情，充分体现了艺人乐观自信的精神面貌。其表演轻松活泼，语汇丰富，表现手法多样，具有极强的娱乐性和艺术性。
撒叶儿嗬（2007年入选湖北省第一批省级非物质文化遗产名录）
“半夜听到丧鼓响，脚板心里就发痒。你是南方我要去，你是北方我要行。”如此直舒胸臆的诗文，将听到丧鼓响就要跳起撒叶儿嗬的迫切心情表现得淋漓尽致。
“土家撒叶儿嗬，又称‘跳丧’，或叫‘打丧鼓’，是流行于清江流域土家族的一种丧仪歌舞形式，是集歌、舞、乐浑然一体的民间艺术。作为一种祭祀歌舞，其艺术价值、民俗学价值、人文价值和史学价值弥足珍贵。”
逝者灵前，长歌当哭，或燕儿衔泥、凤凰展翅；或颂亡人、唱地名。从古到今，土家人就是借助这原始古朴的歌舞形式，以豁达从容之态直面生死，世世代代在大山深处繁衍生息。
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